Minggu, 28 Februari 2010

remaja bercinta ice cream

0 komentar

perhatikan daftar menu diatas..something's funny??. yapp,young lover ice cream, salah satu menu minumannya, diterjemahkan dengan remaja bercinta ice cream.. kalo itu sih seharusnya menu bahasa inggrisnya "making love teenager ice cream". tull ga??

Menu ini ditawarkan di restoran OK yang berlokasi di jalan ruko pasifik jayapura. Saya dan istri makan malam ini (28/02/2010). Rasa masakannya lumayan lah.

Jumat, 26 Februari 2010

poems 1

0 komentar


The day is still early
But outside it’s quite dark already
The surrounding is so cloudy
Do not dare to ask why
Coz you know what is going to be

I myself am sitting here
Embraced by a kinda angel
Covered me with her silky wings
And a heart sincere
To love me fully

So long I’ve been so selfish
But while sitting solemnly
In a profound self contemplation
I ask myself a question:
Have I made her happy or
Did I agonize her?
In return for her truly care
That was so unfair

The angel deserves nothing but my love
Like the rain
Which demands no pay
In exchange for the water it’s given
To the whole world

Jayapura, 27 Februari 2010

Kamis, 25 Februari 2010

mawlid celebration (part 2 of 2 parts)

0 komentar

10 Principles of Muhammad's Success
By Maulana Wahiduddin Khan

It is a well-known fact that the Prophet of Islam (PBUH) was the supremely successful man in the entire human history. But he was not just a hero, as Thomas Carlyle has called him. According to the Qur’an, he was a good example for all mankind. He has shown us the way of achieving supreme success in this world.

By studying the life of the Prophet we can derive those important principles which were followed by the Prophet. In short, the Prophet of Islam was a positive thinker in the full sense of the word. All his activities were result-oriented. He completely refrained from all such steps as may prove counter-productive.

First Principle: To begin from the possible
This principle is well explained in a saying of Aishah. She said: "Whenever the Prophet had to choose between two options, he always opted for the easier choice." (Al-Bukhari)To choose the easiest option means to begin from the possible, and one who begins from the possible will surely reach his goal.

Second Principle: To see advantage in disadvantage
In the early days of Mecca, there were many problems and difficulties. At that time, a guiding verse in the Qur’an was revealed. It said: "With every hardship there is ease, with every hardship there is ease." (94:5-6).This means that if there are some problems, there are also opportunities at the same time. And the way to success is to ignore the problems and avail the opportunities.

Third Principle: To change the place of action
This principle is derived from the Hijrah. Hijrah was not just a migration from Mecca to Medina. It was to find a more suitable place for Islamic work, as history proved later on.

Fourth Principle: To make a friend out of an enemy
The prophet of Islam was repeatedly subjected to practices of antagonism by the unbelievers. At that time the Qur’an enjoined upon him the return of good for evil. And then, as the Qur’an added, "You will see your direst enemy has become your closest friend" (41:34).
It means that a good deed in return of a bad deed has a conquering effect over your enemies. And the life of the Prophet is a historical proof of this principle.

Fifth Principle: To turn minus into plus
After the Battle of Badr, about 70 of the unbelievers were taken as the prisoners of war. They were educated people. The Prophet announced that if any one of them would teach ten Muslim children how to read and write he would be freed. This was the first school in the history of Islam in which all of the students were Muslims, and all of the teachers were from the enemy rank. Here I shall quote a British orientalist who remarked about the Prophet of Islam: He faced adversity with the determination to wring success out of failure.

Sixth Principle: The power of peace is stronger than the power of violence
When Mecca was conquered, all of the Prophet’s direst opponents were brought before him. They were war criminals, in every sense of the word. But the Prophet did not order to kill them. He simply said: "Go, you are free." The result of this kind behavior was miraculous. They immediately accepted Islam.

Seventh Principle: Not to be a dichotomous thinker
In the famous Ghazwa of Muta, Khalid bin Walid decided to withdraw Muslim forces from the battlefield because he discovered that the enemy was unproportionately outnumbered. When they reached Medina, some of the Muslims received them by the word "O Furrar" (O deserters!) The Prophet said "No. They are Kurrar" (men of advancement)."
Those Medinan people were thinking dichotomously, either fighting or retreating. The Prophet said no. There is also a third option, and that is to avoid war and find a time to strengthen yourself. Now history tells us that the Muslims, after three years of preparation, advanced again towards the Roman border and this time they won a resounding victory.

Eighth Principle: To bring the battle in one’s own favorable field
This principle is derived from the Ghazwa of Hudaibiyya. At that time, the unbelievers were determined to engage Muslims in fighting, because obviously they were in an advantageous position. But the Prophet, by accepting their conditions unilaterally, entered into a pact. It was a ten-year peace treaty. Until then, the meeting ground between Muslims and non-Muslims had been on the battlefield. Now the area of conflict became that of ideological debate. Within two years, Islam emerged as victorious because of the simple reason of its ideological superiority.

Ninth Principle: Gradualism instead of radicalism
This principle is well-established by a hadith of Al-Bukhari. Aishah says that the first verses of the Qur’an were related mostly to heaven and hell. And then after a long time when the people’s hearts had softened, the specific commands to desist from adultery and drinking were revealed in the Qur’an.This is a clear proof that for social changes, Islam advocates the evolutionary method, rather than the revolutionary method.

Tenth Principle: To be pragmatic in controversial matters
During the writing of Hudaibiyyah treaty, the Prophet dictated these words: "This is from Muhammad, the Messenger of God." The Qurayshi delegate raised objections over these words. The Prophet promptly changed the word and ordered to write simply Muhammad, son of Abdullah.

These were the principles through which the Prophet of Islam gained that success which has been recognized by historians as the supreme success.

In the end, I would like to repeat those ten principles of success:
1. To begin from the possible
2. To see advantage in disadvantage
3. To change the place of action
4. To make a friend out of an enemy
5. To turn minus into plus
6. The power of peace is stronger than the power of violence
7. Not to be a dichotomous thinker
8. To bring the battle in one’s own favorable field
9. Gradualism instead of radicalism
10. To be pragmatic in controversial matters

Taken from: http://alrisala.org/Articles/prophet/success.htm

mawlid celebration (part 1 of 2 parts)

0 komentar

Today (26/02) Muslims all over the world commemorate the birth day of the Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him/PBUH), the greatest person ever born who had successfully spread his holy teachings into the heart of Muslims. He was the founder of Islam and was also active as great merchant, diplomat, military leader, orator, statesman, and legislator, the Prophet Muhammad (PBUH) was obviously the most successful man in human history.
Muhammad (PBUH) was born in Mecca in August 570 AD. He belonged to Bani Hasyim, one of the prominent families in Mecca. The given name Muhammad means praiseworthy. Perhaps, his parents prayed for him to be the praised one in his later times. He became an orphan when he was six years of age by the death by his beloved mother, Siti Aminah. His father, Abdullah, had died before his death. Accordingly, he was looked after by the grandfather, Abdul Mutthalib. At eight years old, Abdul Mutthalib also died. After that he was brought up under his uncle care, Abu Thalib, who was from the respected Arabian tribe, Quraysh. Life at that time in Mecca was so left behind. The Meccans were so ignorant of science and illiterate. Quarrels and rivalries rose amongst tribes which had long caused blood-feuds.
In his teens the young Muhammad had become a merchant by accompanying his uncle on trading journeys to Syria gaining success for his trustworthiness. He was also known as a trustworthy shepherd. People knew him as a truthful, honest, sincere, and generous. By that, he was popularly known Al Amin, the Trustworthy. Muhammad was so religious, and had long detested the decadence and idolatry of his society. Actually, the Arabs had traced their descent to Abraham and knew that he was a monotheistic preacher. However, they kept practicing a polytheistic beliefs and practices by making idols of holy and righteous persons. They worshipped these idols and made offerings to please their God.
At 25 years old, the prophet Muhammad (PBUH) married Khadija, a rich widow, who admired his integrity and good reputation. As a wife, Khadija supported Muhammad with her wealth and slaves. Muhammad set all the slaves free. Muhammad continued Khadija’s trading and managed to make it even bigger.
But, that was not Muhammad’s true calling. He continued retreating to a cave in the surrounding mountains for meditation and reflection. The name of the cave was Hira. Khadijah would prepare food enough for several days. At age 40 during Ramadhan month, he received his first revelation from Allah, SWT. One night, he saw a vision that someone commanding him to recite. The prophet replied that he could not recite. The vision somehow insisted and at last made the prophet recite the following verses:
Recite thou in the name of thy Lord who created, created man from a clot of blood. Recite and thy Lord is the most beneficent, who taught man by the pen, taught man what he knew not (surah 96: verses 2-6).
That was the first of Al Qur’an, the holy book of Muslims. As soon he began preaching the truth which Allah, SWT had revelation to him through His Angel, Gabriel. Not long several Arabians had converted into Islam and became Muhammad’s followers. Although suffered persecutions and denials from the unbelievers, Islam had soon been embraced by the greater part of the Arabian people and within a century of Muhammad’s death, Islam had spread to Spain in the West and as far East of China. Among the reasons of this rapid growing is that Islam calls for faith in only one God namely Allah, SWT, who is worthy of worship.
The prophet Muhammad (PBUH) is a perfect example of an honest, merciful, compassionate, just, truthful, and brave human being. He was also a great statesman ever lived who had taught us how to become a great leader. Next, we will reveal tips of Muhammad’s great success. Happy anniversary my beloved Prophet. Peace be upon you.


0 komentar

sura B. by =samirmalik on deviantART

Allah. by =samirmalik on deviantART

Mohamed PBUH by =samirmalik on deviantART

One . by =samirmalik on deviantART

LaIllahaIllAllah by =samirmalik on deviantART

Rabu, 24 Februari 2010

my financial improvement steps

0 komentar

Sabtu pagi (20/10/2010) berlokasi di Bank Papua Jayapura, Bank Indonesia Jayapura mensponsori launching Gerakan Indonesia Menabung se propinsi Papua. Gerakan ini digelar secara serentak di 41 kota se-Indonesia dan ditandai dengan peluncuran produk baru yaitu Tabunganku yang merupakan produk tabungan yang didukung oleh 70 bank umum dan 910 bank perkreditan rakyat. Produk Tabunganku ini memang sengaja diluncurkan untuk meningkatkan minat menabung masyarakat karena beberapa fitur-fiturnya yang sangat menarik yaitu setoran awal hanya Rp20 ribu, setoran selanjutnya hanya Rp10 ribu, dan bebas biaya administrasi. Maksimal penarikan per hari Rp100 ribu. Diharapkan Tabunganku bisa menjaring 48 juta penabung tambahan dari kelompok masyarakat antara lain pelajar, mahasiswa, petani, nelayan, buruh, tukang parkir, dan pedagang asongan.
Minat menabung masyarakat Indonesia memang masih terbilang belum tinggi. Ada beberapa hal yang menyebabkan masih enggannya sebagian besar rakyat Indonesia untuk menabung di bank. Berdasarkan data BI dari 135 juta penduduk usia produktif baru 55 juta yang sudah memiliki tabungan. Menurut Pelaksana Tugas Gubernur BI, Darmin Nasution, ada beberapa alasan yang menyebabkan masih minimnya jumlah masyarakat menabung misalnya biaya administrasi yang dikenakan oleh bank dan jumlah setoran awal yang masih cukup tinggi.
Atau, seperti cerita yang saya kutip dari Tabloid Nova No. 641/XIII sebagai berikut:
“Siapa sich yang tidak pengen nabung? Saya juga mau kok. Cuman masalahnya duit saya habis terus. Belanja inilah, belanja itulah. Anak-anak minta dibeliin sepatulah. Minta dibeliin taslah. Pokoknya kagak bisa nabung deh”
Menabung memang bukan perkara yang gampang. Tidak peduli apakah penghasilan seseorang besar ataupun yang kecil, masih banyak orang yang belum memiliki kebiasaan untuk menyisihkan sebagian penghasilannya untuk membayar dirinya sendiri alias menabung. Mungkin karena budaya masyarakat kita yang masih lebih besar pasak daripada tiang. Apalagi menjelang hari raya-hari raya keagaamaan karena pada saat itu para karyawan menerima Tunjangan Hari Raya sehingga tingkat pembelanjaan masyarakat juga meningkat. Bahkan apabila uangnya sudah habis dibelanjakan, sebagian besar masyarakat kita akhirnya membeli barang-barang dengan kredit. Kalaupun sekarang masih bisa berfoya-foya, bagaimana pada saat seseorang sudah tidak produktif lagi? Atau, apa yang terjadi jika terjadi keadaan darurat yang mengharuskan seseorang merogoh koceknya dalam-dalam?
Itulah salah satu manfaat menabung. Menabung merupakan salah satu cara untuk mempersiapkan dana yang sifatnya untuk berjaga-jaga (emergency fund) dan untuk masa depan. Kebanyakan kita barangkali hanya menganggap uang sebagai alat tukar. Uang hanya untuk transaksi dan transaksi semata, belanja inilah belanja itulah, sehingga tidak lama setelah kita memperoleh penghasilan, sebagian besar kalau tidak seluruh penghasilan kita habis tidak berbekas. Padahal menabung sebenarnya mudah dan murah. Para ahli keuangan menyarankan untuk menyisihkan paling sedikit 10 persen dari penghasilan kita sebagai tabungan. Jumlah tersebut anggaplah sebagai pembayaran terhadap diri kita sendiri (pay yourself first).
Apabila kita sudah disiplin untuk membayar diri kita sendiri, mulailah untuk memikirkan cara memperbesar pundi-pundi tabungan kita. Tentu saja adalah dengan menabung lebih banyak agar dana tabungan kita lebih besar. Ada dua opsi yang dapat kita lakukan. Pertama, adalah dengan memperbesar penghasilan kita sementara pengeluaran minimal tetap jika tidak dapat dikurangi. Atau yang kedua adalah dengan menekan pengeluaran kita jika penghasilan kita tidak dapat ditingkatkan. Caranya antara lain dengan mengurangi belanja barang-barang yang tidak dibutuhkan. Apapun caranya yang terpenting adalah memulai. Karena sebagus apapun planning kita jika kita tidak segera memulai kita tidak akan menghasilkan apapun. We plan to fail if we fail to plan…and act!!
1. My plan: Saving Rp.600 ribu a month
2. Cutting my monthly expense, and put the cutting into my saving plan. I will make notes on my expense so that it could be tracked

Sabtu, 20 Februari 2010

Kaya untuk Meningkatkan Ibadah, Ok. Kalo Matre, Jangan

0 komentar

Masyarakat yg matre sifatnya ngoyo menjadi kaya setiap kali melihat ada orang berlimpah harta lewat di tengah kehidupan mereka. Dipikirannya ngejadiin dunia sebagai tujuan, dikepalanya cuma ada dunia, dunia, dunia tanpa meratiin cara2 yang digariskan oleh Islam untuk mndapatkannya secara halal serta berzakat, sedekah. Berbeda kalo yg materialisme ( matre ) biasanya bakalan kikir, pelit alias medit. Keadaan mereka yang matre seperti dikisahkan pegimana masyarakat Mesir di zaman hidupnya seorang tokoh kaya-raya bernama Qarun digambarkan di dalam Al-Qur’an.

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ

”Maka keluarlah Qarun kepada kaumnya dalam kemegahannya. Berkatalah orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia: "Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun; sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar".(QS Al-Qashshash ayat 79)

Zaman kita dewasa inipun keadaannya sangat mirip dengan zaman Qarun tersebut. Berbagai kemewahan tokoh kaya, selebritis, artis, olahragawan dan pejabat dipertontonkan di televisi dan media lainnya sehingga masyarakat berdecak kagum dan tentunya menjadi iri dan berambisi ingin menjadi hartawan seperti mereka pula. Sedemikian kuatnya ambisi tersebut terkadang muncullah berbagai kasus mengerikan di tengah masyarakat. Sebut saja munculnya perdagangan bayi, penjualan organ tubuh, pelacuran, korupsi, pencurian, perampokan dan pengkhianatan para pejuang yang semestinya berada di jalan Allah. Semua dilakukan karena terbuai dengan mimpi ingin secara instan menjadi seorang yang kaya.

Bardasarkan hal ini pantaslah bilamana teladan kita Rasulullah Muhammad shollallahu ’alaih wa sallam mengajarkan kita suatu prinsip penting dalam hal menghindari berkembangnya kemungkinan faham materialisme di tengah masyarakat. Nabi shollallahu ’alaih wa sallam justeru mengajarkan ummat Islam agar senantiasa rajin memandang kepada kalangan yang kurang beruntung secara materi daripada diri kita sendiri. Hal ini diharapkan akan menumbuhkan rasa syukur dan ridha atas pemberian Allah.

انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ

هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ

“Pandanglah orang yang lebih rendah daripada kalian, dan janganlah memandang orang yang di atas kalian. Maka yang demikian itu lebih layak untuk dilakukan agar kalian tidak menganggap remeh akan nikmat Allah yang telah dianugerahkan kepada kalian.” (HR Muslim)

Betapa dalamnya pesan Nabi shollallahu ’alaih wa sallam di atas. Andaikan setiap kita berpegang teguh kepada prinsip di atas niscaya masyarakat akan terhindar dari ideologi materialisme. Tidak mungkin akan muncul suatu anggapan bahwa harta merupakan tolok ukur kemuliaan seseorang. Setiap orang akan senantiasa rajin mensyukuri segenap karunia Allah yang telah diterimanya. Islam mengajarkan bahwa tolok ukur kemuliaan sejati ialah taqwa seseorang kepada Allah.

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

”Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu”. (QS Al-Hujurat ayat 13)

Allah tidak pernah berfirman: ”Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling berharta di antara kamu”. Tidak...! Allah jelas tegas menyatakan bahwa taqwa merupakan tolok ukur sesungguhnya mulia-hinanya seseorang di mata Allah. Semakin bertaqwa seseorang berarti semakin mulia dirinya di sisi Allah. Dan sebaliknya semakin tidak bertaqwa seseorang berarti semakin hinalah dirinya di mata Allah Yang Maha Mulia. Dan perkara ini tidak berkaitan dengan banyak-sedikitnya harta yang dimiliki orang tersebut. Bisa jadi seseorang berharta sedikit atau banyak, asalkan ketqwaannya kepada Allah memang tinggi, berarti mulialah dirinya di sisi Allah. Sebaliknya, berapapun kekayaan atau kemisikinan seseorang, bilamana ketaqwaannya kepada Allah sangat tipis, apalagi tidak ada samasekali, berarti orang tersebut hina di dalam pandangan Allah. Taqwa merupakan timbangan sejati bernilai atau tidaknya seseorang dalam pandangan Allah yang Maha Tahu dan Maha Teliti PengetahuanNya

Maka hadits riwayat Imam Muslim di atas sudah semestinya menjadi pegangan seorang beriman. Hendaklah bila sudah menyangkut urusan harta dan kekayaan seorang muslim janganlah memandang silau kepada orang yang berada di atas dirinya. Tapi sepatutnya ia bersibuk memandang mereka yang lebih rendah daripada dirinya sehingga rasa syukur dan ridha akan pemberian Allah senantiasa terpelihara di dalam dirinya. Bila ia sibuk memandang kepada mereka yang lebih kaya daripada dirinya, niscaya yang muncul adalah keluhan dan ketidakpuasan akan pemberian Allah kepada dirinya. Maka di zaman Qarun hidup ada sebagian masyarakat Mesir yang tetap bersikap benar dalam memandang Qarun. Mereka inilah yang disebut Allah di dalam Al-Qur’an sebagai orang-orang yang berilmu dan mereka sangat faham akan hakekat kemuliaan dan kehinaan di dalam kehidupan fana ini.

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ

لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلا يُلَقَّاهَا إِلا الصَّابِرُونَ

“Berkatalah orang-orang yang dianugerahi ilmu: "Kecelakaan yang besarlah bagimu, pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu kecuali oleh orang-orang yang sabar".(QS Al-Qashshash ayat 80)

Orang-orang yang berilmu sangat sadar bahwa pahala dari Allah karena iman dan amal sholeh seseorang, jauh lebih utama dan berharga daripada sekedar harta dan kekayaan duniawi seperti yang dikumpulkan oleh seorang Qarun. Itulah sebabnya tatkala pada akhirnya Allah mencabut hak kekayaan Qarun dengan mendatangkan bencana yang menghancurkan segenap kekayaan dan diri Qarun, barulah kaum awam yang jahil alias bodoh atau sempit wawasan itu memahami dan menyadari betapa bodohnya diri mereka karena tergiur menginginkan seperti yang dimiliki oleh Qarun.

فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ

مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ وَأَصْبَحَ الَّذِينَ

تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ

لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا
لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ

Maka Kami benamkanlah Qarun beserta rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu golongan pun yang menolongnya terhadap azab Allah. dan tiadalah ia termasuk orang-orang (yang dapat) membela (dirinya). Dan jadilah orang-orang yang kemarin mencita-citakan kedudukan Qarun itu. berkata: "Aduhai. benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya dan menyempitkannya; kalau Allah tidak melimpahkan karunia-Nya atas kita benar-benar Dia telah membenamkan kita (pula). Aduhai benarlah, tidak beruntung orang-orang yang mengingkari (nikmat Allah)". (QS Al-Qashshash ayat 81-82)

Sosok Qarun dan siapapun yang memiliki mental dan sikap seperti dia, adalah sosok yang mengingkari nikmat Allah. Mereka menyangka bahwa kekayaan yang mereka kumpulkan merupakan hasil prestasi dirinya dan tidak ada kaitan dengan Allah yang Maha Menentukan pembagian rezeki manusia. Mereka tidak pernah besyukur kepada Allah akan rezeki yang diterima. Dan mereka tidak pernah memohon rezeki kepada Allah saat dirinya sedang mengalami kesulitan rezeki. Mereka hanya mengandalkan kemampuan dirinya sendiri dalam urusan materi. Mereka inilah kaum yang berideologi materialisme. Sungguh mateialisme tidak sama dengan Islam. Bersyukurlah kita orang beriman memiliki iman dan islam sebagai pegangan hidup.

Sabtu, 13 Februari 2010

Istighfar, Keutamaan dan Sebagai Kunci Rezeki

0 komentar

Sebagian besar orang menyangka bahwa istighfar dan taubat hanyalah cukup dengan lisan semata. Sebagian mereka mengucapkan.

"Artinya : Aku mohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya".

Tetapi kalimat-kalimat diatas tidak membekas di dalam hati, juga tidak berpengaruh dalam perbuatan anggota badan. Sesungguhnya istighfar dan taubat jenis ini adalah perbuatan orang-orang dusta.

Para ulama -semoga Allah memberi balasan yang sebaik-baiknya kepada mereka- telah menjelaskan hakikat istighfar dan taubat.

Imam Ar-Raghib Al-Ashfahani menerangkan : "Dalam istilah syara', taubat adalah meninggalkan dosa karena keburukannya, menyesali dosa yang telah dilakukan, berkeinginan kuat untuk tidak mengulanginya dan berusaha melakukan apa yang bisa diulangi (diganti). Jika keempat hal itu telah terpenuhi berarti syarat taubatnya telah sempurna" [Al-Mufradat fi Gharibil Qur'an, dari asal kata " tauba" hal. 76]

Imam An-Nawawi dengan redaksionalnya sendiri menjelaskan : "Para ulama berkata, 'Bertaubat dari setiap dosa hukumnya adalah wajib. Jika maksiat (dosa) itu antara hamba dengan Allah, yang tidak ada sangkut pautnya dengan hak manusia maka syaratnya ada tiga. Pertama, hendaknya ia menjauhi maksiat tersebut. Kedua, ia harus menyesali perbuatan (maksiat)nya. Ketiga, ia harus berkeinginan untuk tidak mengulanginya lagi. Jika salah satunya hilang, maka taubatnya tidak sah.

Jika taubatnya itu berkaitan dengan hak manusia maka syaratnya ada empat. Ketiga syarat di atas dan Keempat, hendaknya ia membebaskan diri (memenuhi) hak orang tersebut. Jika berbentuk harta benda atau sejenisnya maka ia harus mengembalikannya. Jika berupa had (hukuman) tuduhan atau sejenisnya maka ia harus memberinya kesempatan untuk membalasnya atau meminta ma'af kepadanya. Jika berupa ghibah (menggunjing), maka ia harus meminta maaf" [Riyadhus Shalihin, hal. 41-42]

Adapun istighfar, sebagaimana diterangkan Imam Ar-Raghib Al-Asfahani adalah " Meminta (ampunan) dengan ucapan dan perbuatan. Dan firman Allah.

"Artinya : Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia Maha Pengampun" [Nuh : 10]

Tidaklah berarti bahwa mereka diperintahkan meminta ampun hanya dengan lisan semata, tetapi dengan lisan dan perbuatan. Bahkan hingga dikatakan, memohon ampun (istighfar) hanya dengan lisan saja tanpa disertai perbuatan adalah pekerjaan para pendusta" [Al-Mufradat fi Gharibil Qur'an, dari asal kata "ghafara" hal. 362]

Kedua : Dalil Syar'i Bahwa Istighfar Dan Taubat Termasuk Kunci Rizki

Beberapa nash (teks) Al-Qur'an dan Al-Hadits menunjukkan bahwa istighfar dan taubat termasuk sebab-sebab rizki dengan karunia Allah Ta'ala. Dibawah ini beberapa nash dimaksud :

[1] Apa Yang Disebutkan Allah Subhana Wa Ta'ala Tentang Nuh Alaihis Salam Yang Berkata Kepada Kaumnya.

"Artinya : Maka aku katakan kepada mereka, 'Mohonlah ampun kepada Tuhanmu', sesunguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan membanyakan harta dan anak-anakmu dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai". [Nuh : 10-12]

Ayat-ayat di atas menerangkan cara mendapatkan hal-hal berikut ini dengan istighfar.

Ampunan Allah terhadap dosa-dosanya. Berdasarkan firman-Nya : "Sesungghuhnya Dia adalah Maha Pengampun".

Diturunkannya hujan yang lebat oleh Allah. Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhuma berkata "midraaraa" adalah (hujan) yang turun dengan deras. [Shahihul Bukhari, Kitabul Tafsir, surat Nuh 8/666]

Allah akan membanyakan harta dan anak-anak, Dalam menafsirkan ayat "wayumdid kum biamwalin wabanina" Atha' berkata : Niscaya Allah akan membanyakkan harta dan anak-anak kalian" [Tafsir Al-Bagawi, 4/398. Lihat pula, Tafsirul Khazin, 7/154]

Allah akan menjadikan untuknya kebun-kebun.
Allah akan menjadikan untuknya sungai-sungai.

Imam Al-Qurthubi berkata : "Dalam ayat ini, juga yang disebutkan dalam (surat Hud : 3 "Artinya : Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhamnu dan bertaubat kepada-Nya) adalah dalil yang menunjukkan bahwa istighfar merupakan salah satu sarana meminta diturunkannya rizki dan hujan". [Tafsir Al-Qurthubi, 18/302. Lihat pula, Al-Iklil fis Tinbathil Tanzil, hal. 274, Fathul Qadir, 5/417]

Al-Hafizh Ibnu Katsir dalam tafsirnya berkata :" Maknanya, jika kalian bertaubat kepada Allah, meminta ampun kepadaNya dan kalian senantiasa menta'atiNya, niscaya Ia akan membanyakkan rizki kalian menurunkan air hujan serta keberkahan dari langit, mengeluarkan untuk kalian berkah dari bumi, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan untuk kalian, melimpahkan air susu perahan untuk kalian, membanyakan harta dan anak-anak untuk kalian, menjadikan kebun-kebun yang di dalamnya bermacam-macam buah-buahan untuk kalian serta mengalirkan sungai-sungai diantara kebun-kebun itu (untuk kalian)". [Tafsir Ibnu Katsir, 4/449]

Demikianlah, dan Amirul Mukminin Umar bin Khaththab Radhiyallahu 'anhu juga berpegang dengan apa yang terkandung dalam ayat-ayat ini ketika beliau memohon hujan dari Allah Ta'ala.

Mutharif meriwayatkan dari Asy-Sya'bi : "Bahwasanya Umar Radhiyallahu 'anhu keluar untuk memohon hujan bersama orang banyak. Dan beliau tidak lebih dari mengucapkan istighfar (memohon ampun kepada Allah) lalu beliau pulang. Maka seseorang bertanya kepadanya, 'Aku tidak mendengar Anda memohon hujan'. Maka ia menjawab, 'Aku memohon diturunkannya hujan dengan majadih[1] langit yang dengannya diharapkan bakal turun hujan. Lalu beliau membaca ayat.

"Artinya : Mohonlah ampun kepada Tuhamu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat".[Nuh : 10-11]. [Tafsir Al-Khazin, 7/154]

Jangan Lagi Berpenyakit Korupsi

0 komentar

Oleh: M.M. Nilam Widyarini
Kandidat Doktor Psikologi

Seperti halnya mereka yang berprestasi menonjol, anak-anak orang kaya atau yang berkedudukan tinggi, biasanya lebih dikenal di antara teman sekolah/kuliah maupun pengajar. Hal ini bisa menjadi kebanggaan bagi anak pejabat/pengusaha tersebut.

Namun, tidak selalu kebanggaan yang mereka rasakan. Seperti yang terjadi pada Netty, anak seorang bupati. Bukan kebanggaan yang dirasakannya, justru malu tak terkira. Ayahnya diketahui terlibat korupsi senilai ratusan juta rupiah.

Tidak seperti banyak anak pejabat dan orang kaya yang gemar berpesta-pora, kebetulan Netty menjalani hidup secara wajar, meski tetap lebih mewah daripada rata-rata temannya. Kemewahan itu selama ini ia nikmati tanpa prasangka.
Meski jarang mengobrol dengan ayahnya, Netty mengenalnya sebagai figur yang baik, arif, dan disegani oleh orang-orang di sekelilingnya. Ia maklum bahwa ayahnya sangat sibuk, baik sebagai bupati maupun karena perannya dalam partai politik.

Kini Netty bingung. Bukan saja malu pada teman di kampus dan masyarakat yang mengenalnya. Ia tidak habis pikir, mengapa ayah yang dikiranya baik dan bermoral itu terbukti di pengadilan sebagai koruptor.

Mengapa Korupsi?
Seringkali orang berpikir, antara sikap dan perilaku itu selalu sesuai. Kenyataannya tidak. Seseorang yang menyukai produk tertentu, belum tentu menggunakannya. Mungkin karena harganya tak terjangkau. Sebaliknya, meski seseorang tidak suka rokok, belum tentu ia tidak merokok. Ia merokok mungkin karena ingin seperti teman-temannya.

Demikian juga halnya korupsi. Tidak ada orang yang setuju dengan korupsi, meski pada kenyataannya korupsi begitu merajalela di negeri ini. Seolah-olah siapa saja yang masuk dalam lingkungan pemerintahan, birokrasi, atau partai politik akan selalu terbelit tindakan korupsi. Bahkan, korupsi bagi pelakunya tidak lagi dirasa sebagai hal tabu, melainkan perbuatan yang wajar. Mengapa bisa demikian?

1. Kekaburan Identitas
Kedudukan, menjadi kaya dalam waktu singkat, menikmati hidup mewah, telah menjadi gaya hidup bersama pada 30-an tahun terakhir ini. Tidak enak dan aneh rasanya bergaya hidup sederhana di tengah lingkungan sosial yang borjuis.
Demikian juga tindakan meminta komisi dari para pengusaha yang memerlukan izin, melakukan mark-up proyek, memotong anggaran pembangunan, dan sebagainya. Lalu diikuti dengan langkah bagi-bagi rezeki dengan rekan sekerja, membuat tindakan korupsi tidak lagi terasa sebagai korupsi, melainkan kebiasaan dalam sistem sosial.

Dalam situasi bersama orang lain, individu mengalami kekaburan identitas (kesadaran akan identitas pribadinya cenderung melemah), sehingga kurang peduli adanya penilaian dari orang lain. Rasa tanggung jawab pribadi pun melemah.
Korupsi tak lagi terasa sebagai korupsi karena bukan menjadi tanggung jawab pribadi. Bahkan, sebagai sesuatu yang dilakukan secara kolektif, seringkali justru terasa sebagai “kesuksesan” bersama.

2. Konformitas
Bila seseorang menyesuaikan sikap dan perilakunya dengan sikap dan perilaku kelompok, berarti ia melakukan konformitas. Kebenaran yang semula diyakini seseorang dapat berubah seketika bila orang-orang dalam kelompok tampak memiliki keyakinan yang berbeda. Ia cenderung meragukan pendapatnya sendiri yang berbeda dengan pendapat orang lain dalam kelompok. Itulah yang mendasari perubahan sikap dan perilakunya sesuai sikap dan perilaku kelompok.

Dalam psikologi, fenomena konformitas ini sangat dikenal melalui eksperimen yang dilakukan Solomon Asch. Dalam eksperimennya Asch meminta subjek untuk memilih salah satu di antara tiga garis (garis 1, 2, dan 3) yang memiliki tinggi yang sama dengan garis X.

Tugas memilih garis ini sangat sederhana karena cukup jelas bahwa garis nomor 2 yang sama tingginya dengan garis X. Hal ini dapat dijawab benar oleh mayoritas subjek, ketika mereka satu per satu ditugasi memilih garis tersebut, tanpa menyaksikan pilihan orang lain.

Namun, hasilnya sungguh berbeda ketika subjek memilih garis di tengah-tengah keberadaan orang lain. Mereka cenderung mengikuti pilihan orang-orang lain (pilihan mayoritas), meski pilihan itu salah. (Catatan: para pemilih yang mendahului subjek penelitian adalah orang-orang yang dengan sengaja diminta Asch untuk memilih jawaban salah, untuk mengetahui bagaimana pengaruhnya terhadap pilihan subjek).

Demikian pula dalam hal korupsi. Seseorang yang semula bersikap negatif terhadap korupsi akhirnya terseret melakukannya, disebabkan situasi di mana orang lain menunjukkan sikap positif terhadap korupsi dan melakukan korupsi sebagai hal biasa.

3. Kepatuhan
Di dalam masyarakat, mereka yang memiliki kedudukan tinggi dan otoritas wajib dipatuhi orang lain. Seperti halnya konformitas, kepatuhan orang terhadap pemilik otoritas ternyata sedemikian tingginya, hingga mengabaikan suara hati.
Dalam psikologi hal ini ditunjukkan oleh eksperimen yang dilakukan Milgram. Ia memberi tugas kepada subjek penelitiannya untuk bertindak sebagai guru yang harus memberikan hukuman berupa sengatan listrik kepada “siswa” yang melakukan kesalahan dalam belajar.

Kepada subjek diberitahukan bahwa eksperimen tersebut dimaksudkan untuk mengetahui efek hukuman terhadap pembelajaran. Dan untuk melakukan tugas itu subjek dibayar (untuk menunjukkan otoritas peneliti terhadap subjek).

Tanpa sepengetahuan subjek, sebenarnya para siswa itu adalah anak buah peneliti yang berpura-pura sakit ketika melakukan kesalahan belajar dan mendapat hukuman dari subjek. Dan sengatan listrik itu tidak sungguh-sungguh.

Hukuman akan semakin berat bila kesalahan bertambah, bergerak dari sengatan 15, 30, 45, dst, hingga 450 volt. Ketika sengatan mencapai 120 volt, siswa mulai berteriak kesakitan. Ketika mencapai 150 volt siswa menangis minta dikeluarkan dari ruangan. Sepanjang proses itu, subjek terus mendapat perintah dari peneliti untuk melanjutkan hukuman.

Hasilnya di luar dugaan Milgram. Ternyata 25 dari 40 (63 persen) orang yang berpartisipasi sebagai subjek penelitian itu mematuhi perintah memberi hukuman hingga 450 volt, meski sebenarnya mereka tidak tega menyaksikan siswa yang tampak kesakitan atau kejang-kejang.

Hal yang perlu dicatat dari eksperimen itu adalah kenyataan bahwa perintah langsung dan bertahap dari pemilik otoritas, cenderung kita patuhi. Demikian pula korupsi, kadang terjadi karena perintah langsung dari atasan. Dengan perintah yang sedikit demi sedikit, makin lama orang makin jauh terlibat dalam korupsi.

4. Kemungkinan Sukses
Hal lain yang mendukung seseorang melakukan korupsi adalah pertimbangan subjektif mengenai besarnya kemungkinan sukses bila dibanding kemungkinan gagal dalam melakukan korupsi. Korupsi akan dilakukan bila nilai perolehan tindakan itu jauh lebih besar dari nilai kehilangan (Ancok, 1995).

Korupsi di Indonesia merajalela tampaknya ditunjang oleh perangkat hukum yang lunak dan toleransi dari lingkungan sekitar, sehingga pelakunya memiliki kemungkinan sukses yang besar dan kemungkinan gagal yang kecil.

5. Motif Prestasi Rendah
Empat aspek yang telah diuraikan sebelumnya merupakan aspek situasional. Motif berprestasi merupakan aspek internal, berada dalam diri individu itu sendiri.

Orang yang memiliki motif berprestasi tinggi selalu ingin mengerjakan sesuatu dengan sebaik-baiknya (McClelland, 1963). Mereka bekerja didorong oleh keinginan kuat untuk menghasilkan mutu yang baik, bukan karena keinginan lain seperti menghasilkan uang sebesar-besarnya dalam waktu singkat. Mereka menyukai pekerjaan yang menantang, bukan yang ringan.

Masalahnya, sejak Indonesia dibangun dengan memprioritaskan pertumbuhan ekonomi (era Soeharto), penghargaan tinggi diberikan kepada pemilik modal. Gaya kepemimpinan nasional yang dikembangkan lebih mendorong penghargaan terhadap kedudukan atau kekayaan perorangan.

Di sisi lain, penghargaan terhadap prestasi sangat kurang. Hal ini tampaknya telah membuat bangsa Indonesia semakin kehilangan daya dorong untuk berprestasi.
Hasil penelitian Djamaludin Ancok (1986) menunjukkan, orang yang motif berprestasinya tinggi lebih tidak menyukai perbuatan amoral dibandingkan orang yang motif berprestasinya rendah.

Seperti kita saksikan, dengan rendahnya motif berprestasi, banyak di antara kita cenderung lebih bersikap positif (menyukai) tindakan amoral, termasuk korupsi.

Sumber: Kompas Online 13 Februari 2010

Jumat, 12 Februari 2010

Service, please

0 komentar

Maskapai penerbangan asal Uni Emirat Arab, Emirats, sepakat untuk mensponsori klub Italia paling terkenal, AC Milan, selama empat musim senilai 50 juta euro. Jika dirupiahkan, angka tersebut senilai Rp640 miliar. Angka yang sangat besar tapi cukup lumrah mengingat klub ini adalah salah satu klub sepakbola besar di seantero jagat. Siapa yang tidak kenal AC Milan. Klub ini sudah puluhan kali menjuarai berbagai ajang sepakbola di dunia. Jadi, walaupun Milan terpaksa menjual salah satu pemain kesayangannya yaitu Kaka demi menutupi kesulitan finansialnya, tapi untuk urusan sponsorship Milan tidak akan mengalami kesulitan mencari sponsor baru karena statusnya yang mentereng tersebut. Dan Emirats adalah sponsor yang sepadan karena merupakan salah satu flight carrier company terbesar di dunia.
Sebenarnya apa inti dari transaksi tersebut diatas? Menurut saya adalah service transaction atau pertukaran transaksi. Service merupakan suatu transaksi antara demand dan supply. Milan adalah pembeli sekaligus penyedia service. Milan membutuhkan uang Emirats untuk mendanai klub dan sekaligus sebagai penyedia service melalui intangible asset terbesarnya yaitu nama besar. Belum lagi nama Emirats yang akan dipasangkan di kaus para pemain AC Milan. Bayangkan, betapa besar efek penjualan yang akan diraup Emirats saat jutaan pasang mata menyaksikan para punggawa Milan saat beraksi di lapangan hijau.
Demikian pula Emirats. Emirats sebagai penjual dana juga sebagai pembeli dari nama besar AC Milan. Hal tersebut telah dirasakan Emirats ketika memutuskan mensponsori klub besar asal Inggris, Arsenal. Secara langsung angka keuntungan perusahaan penerbangan tersebut ikut terdongkrak seiring prestasi Arsenal yang cukup kinclong di ranah sepakbola Inggris Raya.
Service adalah sebuah proses transaksional antara pembeli dan penjual layanan. Kedua pihak ini saling membutuhkan. Jika pembeli ada tetapi penjualnya tidak tersedia, proses ini tidak akan terjadi. Demikian juga sebaliknya. Jadi saya pribadi tidak sependapat jika dikatakan pembeli adalah raja. Kesan yang terjadi adalah pembeli selalu benar. Padahal kenyataannya pembeli juga bisa salah. Untuk menciptakan kepuasan pembeli bersahabatlah dengan mereka dan layanilah mereka dengan hati.

Minggu, 07 Februari 2010

My Days In Jayapura: A Journal (3)

0 komentar

New position

Starting February 3 this year, I was positioned as Customer Service Officer replacing Joko Mulyono who was appointed as new Head Teller officer replacing me. We had exchanged position to each other. Although being a Customer Service was not new to me, however, I should study from the start.
I had been a Customer Service Representatives for 5 years before I passed successfully the exams to be promoted as a bank officer. Frankly, I was so surprised at that time. How could I pass them as I was then an average employee. Even my junior coworker had outscored my evaluation grade. Thanks to my ex boss who gave me green light to follow the whatsocalled Senior Development program, a promotion into the manager level program in my bank. We had to undergo a series of test in it. He believed in my ability in passing through the program, and I could prove it to pay for his belief. I still remember his kindness and his confidence in me and I am so grateful for that.
It had been 2 years since I became a HTO. Consider me a newcomer CSO. Still a lot to learn. But I always believe in myself. I promise deep down in the bottom of my heart that I will work smart and hard to complete all my assignments successfully. In Allah I depend upon my hopes.

Jumat, 05 Februari 2010

Customer Think | Attitude and Empathy = Good Customer Service

0 komentar
Customer Think | Attitude and Empathy = Good Customer Service